如何像孔子一样做一个不倦怠的教师

上天关闭一扇大门的时候，往往会留下一扇窗户。

作为中国古代著名思想家、儒家学派创始人，孔子也是“一不小心”才取得了这么多成就。

孔子从政的梦想虽然一直处于奄奄一息的状态，不过教书和读书却慢慢走上了康庄大道。从政不行，那就下海办学，反而成就了历史上第一个“教育直营培训班”。

孔子收学生，在春秋时代是个创新，形成了后世教育学一直奉为圭臬的“因材施教”“有教无类”“循循善诱”等核心理念。

他有弟子三千，他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

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从孔子简洁的言语和主张中，我们能触摸到中华文明的哪些基因？在当下的教育实践中，校长、老师们又应该怎样去传承？ 

2019年9月28日，孔子诞辰2570年纪念日，在这个特殊的日子里，让我们一起回顾孔子的教育主张，向孔圣人学习如何做一个真正热爱教育、不倦怠的教师。

一、孔子其人：伟大的师者、东方智者、万世师表

孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 

孔子是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，孔子早年丧父，家境衰落。虽然生活贫苦，但好学上进，他曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 

孔子知识渊博，他有弟子三千，有七十二贤人。他曾带领部分弟子周游列国十三年，开创了私人讲学之风。 

孔子在道德礼仪孝道、治世之道、诚信仁爱等方面，有其深刻的思想精髓，他在晚年修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，他和弟子们的思想主张以及言行语录被后世弟子们记录下来，并被整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典并广为流传。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，孔子的儒家思想是中华民族文化宝库中的珍贵财富。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”“孔子是哲学上的华盛顿”。 

二、孔子的教育理想和教育主张：有教无类、因材施教、学以致用

孔子是典型的斜杠青年，其在道德学说、政治学说、经济学说、美学思想多个领域卓有建树，尤其对中国教育事业的发展做出了重大贡献。他的教育活动培养了众多学生，他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。 

孔子提出“有教无类”，他说：“性相近也，习相远也”，人的个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响，人人都可能受教育，人人都应该受教育。他创办私学，把受教育的范围扩大到平民。 

孔子在教学方法上提出“因材施教”“启发式”，他主张“不愤不启，不悱不发。”孔子认为教师应该在学生认真思考并已达到一定程度时，再进行启发和开导。 

孔子在教学实践中采用因材施教的方法。《论语 · 先进》中有这样的描写，子路问“闻斯行诸？”子曰“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问“闻斯行诸？”。子曰“闻斯行之。”通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，根据子路和冉有的具体情况，采取不同的教育方法。 

关于学习的态度，孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，即学习与思考要结合。他提出“温故而知新”，“举一隅不以三隅反，则不复也”，教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，将新知识引申拓宽、深入，举一反三。 

关于教学主导思想，孔子主张“学以致用”，《论语 · 子路》中说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意即要将学到的知识运用于社会实践。

三、孔子的热爱与追求：有效克服职业倦怠的典范

孔子早年步入仕途，虽不得志但仍孜孜不倦，直到晚年仍“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这一切和他的热爱和追求密不可分。难怪法国启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，称他为“东方智者”，赞他“在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活”。

1.你的生活方式决定生活态度

孔子认为“学而时习之，不亦说（悦）乎！”“朝闻道，夕死可矣。”晚年自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立。” 

孔子告诉我们，克服职业倦怠的一个重要手段就是建立学习型生活方式，而建立学习型生活方式要注意三个问题。 

一是摒弃纯功利性的学习。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子欣赏超功利性的学习，他认为有效学习建立在对学习本身的浓厚兴趣基础上。如仅仅为了评职称、写论文而学习，本来充满创造性的工作变成了重复性体力劳动，教师怎能不倦怠呢？ 

二是与“用”结合的“学”才是快乐的。孔子说：“学而时习之，不亦说（悦）乎。”学是为了用，知是为了行。如果能做到学用结合、知行统一，那么学习就是快乐工作和生活的一部分。 

三是学习必以广泛阅读为基础。孔子在对弟子谈《诗》的功能时，阐明了阅读对克服职业倦怠的意义。孔子说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”当时的书籍非常有限，孔子鼓励学生读《诗》，以“兴”“观”“群”“怨”，即鼓励学生广泛阅读。

2.处理好人际关系是产生幸福感的一大法宝 

和谐的人际关系可以防止情感枯竭，是克服职业倦怠进而产生幸福感的又一个重要前提。 

处理好人际关系，必须以服务社会的信念为前提，以认识人性为基础。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子认为，人只有在社会生活中才能保持心理健康，离群索居很容易造成情感枯竭。融入社会，就必须尊重社会，有服务社会的热情。倡导中庸思维方式的孔子认为人性远非善与不善这么简单，所以他不会武断地对人性做善恶判断，只是说：“性相近也，习相远也。”孔子说：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”意思是既不先入为主地怀疑别人欺诈无信，又要对复杂环境影响下人性的异变有足够的敏感性。 

处理好同事关系，应以共同发展为目的。孔子强调“无友不如己者”“乐多贤友”，意思是说，应该多交能帮助自己进步的好朋友。孔子特别反感基于空虚无聊基础上的滥交，他说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”这样的社交生活只会使人更空虚而倦怠加重。 

处理好师生关系，必须以爱为前提。孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎。”他要求自己对学生做到有教无类，因材施教，无私无隐，启发诱导，诲人不倦，平等切磋，宽容理解，积极鼓励，以身示范，关心他们的精神成长，并给予生活指导，为其一生发展着想，因此赢得弟子敬爱，和弟子形成“命运共同体”的关系。孔子逝后，弟子为其守墓三年，继续发扬光大他的学说，使儒家思想逐渐获得正统地位。孔子的爱滋润了学生，也滋润了自己，成就了他的“乐感人生”。 

3.用科学的方法做好心理调节 

孔子之所以能克服职业倦怠，也与他很善于以科学方法保持情绪情感的中和有关。他经常采用的心理调节方法包括唱歌、演奏乐器、幽默减压、郊游、反向思考等。 

歌以咏志。孔子非常喜欢唱歌、听音乐。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”从《论语》记载中我们可以看出，孔子还擅长演奏多种乐器，他在鼓瑟、击磬声中表达出对世事的很多感慨，让情感得以中和。 

幽默减压。幽默是一种智慧和人生态度，可以为生活和工作减压。孔子的很多话语都有幽默色彩，如“割鸡焉用牛刀？”《论语·先进》记载，当孔子一行在匡地被围困时，颜渊掉了队，颜渊赶到后孔子喜出望外，心疼而又不失幽默地说：“颜渊啊，我还以为你死了呢!”颜渊说，“您还活着，我怎么敢死？”一来一回的幽默表达了师生之间纯真的感情，也看到孔门师生笑对人生困境的勇气。

 郊游散郁。有一次，孔子请学生各言其志，曾皙（名点）说：“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”郊游一方面可以让大自然的无限风光陶醉自己，一解胸中块垒；另一方面也能放大人们看问题的视角，在广阔的天地之间，个人的不如意事被缩小，积极情感易于产生。 

反向思考问题。有时，正向思考问题想不通，不要和自己过不去，干脆反向思考。这样有助于心态的平和。如孔子曾把走仕途当做自己实现理想抱负的重要手段，但当这条路走得非常坎坷时，他也能自我宽慰，说：“吾不试，故艺。”在学生感觉不被理解而苦恼时，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一反向思考，就很容易释然了。 

4.崇尚恬淡的生活方式有助于心灵的怡然自乐 

孔子之所以能摆脱职业倦怠的困扰，还与他崇尚恬淡的生活方式有关。恬淡的生活方式使心灵免于物役，怡然自乐。 

安贫乐道。孔子最欣赏的学生是颜渊，他欣赏颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”物质生活的低水平未必影响人在精神生活中的享受，过分追求物质生活却很容易挤压精神生活的空间。“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这样的生活使人省出更多的时间和空间滋润心灵，与高尚的精神相伴。 

做自己喜欢的事。孔子主张安贫乐道，并不是一味鄙视财富。他说：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”能在乐道的同时获取较多的物质回报，当然是最好的，可是如果不可兼得，那么也要“从吾所好”，做自己喜欢做的事情。没有心灵世界的满足，物质生活再丰富也如同浮云一般没有意义。孔子启示我们，幸福由我不由人，幸福就是能够“从吾所好”地做令自己感到快乐且正义的事情。 

反对无所事事。当然，恬淡的生活并不是无所事事，相反，孔子认为无所事事的生活使人感觉没有意义，空虚无聊，容易产生倦怠心理。他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”他认为掷采、下围棋也比闲着百无聊赖好一些。