班昭：生而为女当知女德尊贵

家 训 原 文　　　

　　夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。

——班昭《女诫》

　　班昭是中国历史上第一位女历史学家，其父是东汉著名史学家班彪，其兄分别是著名的经学家、史学家班固和定远侯班超。班昭虽然是一介弱女子，但在博学父亲的影响熏陶之下，自幼便勤于读书，拥有了广博的学问知识。在其兄班固编写《汉书》未完而逝之后，班昭主动接过亡兄未竟事业，并独立完成了《汉书》中最棘手的《天文志》和《百官公卿表》，可见其博学。班昭14岁时嫁入同郡曹家，在她晚年之时，她担心家中女子因不懂礼而行为有偏，便特意写了《女诫》一文作为提醒，其中的主旨思想更是成为漫长封建社会的权威女性观。虽然时代变迁，《女诫》之中仍不乏一些可采纳的观点：

　　勤于家务之事。古代社会强调“男性主外，女性主内”的治家观，女性负担着家中的一切事务。虽然今时今日个性解放，但在家庭的男女分工问题上，仍然是以男性养家、女性顾家为主流分工。在这一前提下，作为家庭主妇就理所当然要承担起家务之事。家庭并不仅仅是房子、家具这样的物质概念，对于人来说更重要的是这些物质背后的一个环境，一个可以让人安然依靠的环境。不仅仅是对于其他家庭成员，对于主妇自己来说，一个井然有序、干净整洁的家庭也更能使自己身心舒畅、生活优雅。

　　女子也要教导。出于重男轻女的落后观念，古人对女子的教育并不在意，即使是在当今社会仍然有贫困家庭放弃女儿学业专供男儿读书，甚至女孩子主动放弃读书、参加工作供读家中兄弟的现象，令人不忍。不论是圣贤大道还是各科知识，对于男女来说都一样值得学习了解，若论学业成就，女孩子与男孩子相比更是没有必然的高下区别。人不经过学习教导就很难去争取幸福的生活，女子要是缺乏教育，日后在自己的家庭中就更是难以教育好下一代，发挥母亲的积极作用。因此教育一事并无男女之别。

　　尊重丈夫颜面。男性直率、女性温柔，是男女性格区别的常态，但也有很多情况下是反过来的。在提倡个性解放而又男女比例失调的当今时代，女孩子的“底气”有时往往更足，脾气也更为明显。但男女之间一旦组成夫妻关系，就离不开彼此的包容谅解，身为妻子对于丈夫更要多一分温柔与尊重。男性看似豪爽，但现实中承受的压力要大于女性，就心理而言，男性也往往会比女性更为脆弱。如果女性对丈夫缺乏尊重，无疑会严重挫伤其积极性。妻子对丈夫颜面的尊重，某种程度上其实也可等同为常人对弱者的体恤关爱吧？

　　言行不可轻浮。其实不仅仅是女性，即使是男性，也会因为言行的失当而被冠以纨绔子弟、浮浪帮闲的称呼，轻浮的言行可以说是为有德之人一致贬斥的行为。身为女性不可言行轻浮，并非是出于对女性为人的恶意揣测，其实更有防微杜渐的稳固家庭关系深意。大凡一个人言行放浪，其心性就不能保持足够的端正，在这样的心性影响下，一个人对于家庭成员的态度和影响也都可能会产生不利的变化。言行端正终究是出自修身修德的初衷，只是因女性在家庭中的独特地位而显得更有其意义。

　　远离三姑六婆。在古意中，三姑六婆是指几种独特的女性职业，偏含几分贬义，到了今时往往也偏指一个家庭中那些善于搬弄是非的远近女性亲眷。搬弄是非虽然并不是女性独有的做派，但放在家庭的背景下，女性限于自身的心理和思维方式，往往更容易在彼此之间产生误会或嫌隙，并因此扩大到全家族的矛盾。因此，出于维护家庭的和谐，也是为了提高自己的精神层次远离鸡毛蒜皮的小事格局，女性也应该保持自己积极的心态和更为潮流的观念，更多地把目光投向外界，远离家族女性之间的琐碎无益争执。

　　处好夫家亲友。虽然男女之间地位平等，但限于世俗的生活模式和生活观念，结合成新的家庭之后，女性往往要更加主动地去适应男方的人际圈，相对来说会显得更加“孤立”。现实的生活模式与观念之下，婚后的女性不仅要对男方的父母以父母相待（男方反而不用如此），更要和男方的其余亲人和朋友打交道，反倒是离自己的出生家庭相对疏远，可以说想要婚后美满其实并不容易。因此女性不能仅仅依靠良人的一己关怀，自己也要运用智慧去游刃有余地处理这些复杂的人际关系，唯有这样才能使婚后生活更加幸福。

【班昭家训故事·为兄请命】

敢触死为超求哀，丐超余年

　　班昭一家父兄都是历史上有名的人物，其次兄班超更是东汉时期著名的军事家，曾给后人留下了“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”两个著名的成语。班超一生戎马征战，先征匈奴，后使西域，为东汉王朝对西域的掌控统治立下了赫赫功劳。班超在西域生活了三十多年，到了年老之时返乡的心思越发强烈，班昭出于对哥哥的关爱，也写了一封奏章作为请求。

　　班昭在奏章中先是感谢了皇帝对于班超的信任和厚待，又以班超年近70的事实为依据，说明自己对于兄长的担忧和兄长一生为朝廷尽忠的表现，请求皇帝准许。这封奏章深深打动了当时的皇帝汉和帝，于是班超得以顺利地老年归国。