礼乐射御书数:古人也讲素质教育

    礼，用于维护各种人伦和道德规范；乐，是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，所以礼乐互为表里，共同完成德育任务；射，是射箭，属于体育课；御，是骑马，属于驾驶技术；书，是识字和自然博物常识；数，是算学知识、历法和数术。 

    能够做得了“保”的人应该是一个综合素质非常高的人。孔子在《论语·子罕》中说“吾少也贱，故多能鄙事”，这至少说明他是精通六艺的。而这一点恰恰是以他为代表的先贤们习惯被后人忽略的地方。 

    由六艺可见，孔子的教学内容已包括道德教育、科学文化教育和技能训练三部分。但这三部分内容并非等量齐观，从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。由于“乐”教相当于现代的美育，军事技能相当于现代军事体育，科学文化知识就是智育，因此我们可以说，孔子在2500年前已明确提出了教学内容应包括德、智、体、美全面发展的思想。 

    这一教育思想至今仍被推广，不能不说是伟大的。

    不苟言笑 

    以孔子为代表的早期教育家的教育观点是影响深远的。之后的汉魏、隋唐时期出现了大量的能歌善舞文人，歌以咏志的情怀在士人阶层中有着非常好的市场。 

    到了宋代，这一传统便渐渐消亡了。这主要是和理学的兴起有关。理学借助着家训著作和蒙幼读物的形式流传，家教中自娱性的乐舞内容被视为不正经，女子教育强调“无才便是德”，男子教育强调要严性正气，不苟言笑，更不允许进行歌舞戏曲活动，而且轻视武功。 

    久而久之，在这样的教育理念下，培养出了一批毫无生气的学究来。先贤们强调的“礼”在这里被简化成了不苟言笑，“乐”被缩水为“严性正气”。